La creencia en la divinidad de Jesús es una doctrina fundamental del cristianismo. Fue definida en el Concilio de Nicea del año 325, convocado por el emperador romano Constantino. Sin embargo, existen grupos como los Unitarios y los Testigos de Jehová, que no la comparten. Estos grupos, aunque insisten en llamarse «cristianos», no son reconocidos como tales por los demás, debido a que difieren significativamente de las doctrinas primarias de esta religión.
Y es que la Biblia, en su lenguaje ambiguo, a veces pone a Jesús a manifestarse como un ser diferente de «Dios»: como cuando dice que ni él ni nadie es bueno, sino sólo «Dios» (Marcos 10:18, Lucas 18:10), o cuando dice que fue «Dios» quien lo envió a él (Juan 5:37), o incluso cuando reclama a «Dios» el haberlo desamparado (Marcos 15:34). Sin embargo, principalmente el evangelio de Juan suele identificar a Jesús directamente con «Dios» (Juan 10:30, Juan 14:9), y en otros evangelios se observa cómo los seguidores de Jesús lo adoraban como a «Dios», sin que él nunca los reprendiera por ello (Mateo 2:11, Lucas 24:52).
El evangelio de Juan incluso, refiriéndose a Jesús como el «Verbo», nos dice solemnemente que estaba desde el principio «con Dios, y el Verbo era Dios», identificándolo como cocreador del universo: «Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho» (Juan 1:1). Y según este mismo evangelio, Jesús afirma directamente que «Dios» y él son una misma persona (Juan 10:30). Por lo que incluso afirma haber existido antes que Abraham (Juan 8:58).
Por tanto, Jesús tendría que poseer todos los conocimientos posibles respecto al universo (los mismos de un «Dios» creador). Sin embargo, algo anda mal con sus únicas reseñas biográficas «oficiales», los evangelios, porque éstos no muestran a un ser omnisciente ni trascendente, sino a un judío pobre del siglo I, con el nivel de conocimientos típico de un campesino galileo, preocupado por «demonios», «espíritus inmundos» y «lunáticos», y convencido de que las estrellas podían caer del cielo como si fueran simples luminarias pegadas en el techo.
Basta leer los cuatro evangelios para darnos cuenta de que aquel que supuestamente participó en la creación de universo, no sabía siquiera que su mismo libro sagrado, la Torá, había sido preparado en Babilonia durante el exilio de los judíos, 580 años antes, con el fin de mantener la unidad de su pueblo como nación. Y que esa misma Torá, de la que afirmaba que «más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde» (Lucas 16:17), había sido traducida al griego unos tres siglos antes bajo el nombre de Pentateuco, y también bajo el nombre de Septuaginta, por orden del rey diádoco Tolomeo II Filadelfo, para hacerla accesible a los pecadores «gentiles», aunque tuvieran que «frustrarle» más de una tilde.
Es evidente que Jesús no tenía idea de que su «patriarca» Abraham (de quien decía que era anterior) habría vivido casi dos mil años antes en la ciudad mesopotámica de Ur, donde no existía Yahvé y se adoraba al dios lunar Nanna. Ni sabía que Moisés era un personaje inventado junto con la leyenda del Éxodo, como ahora quedó demostrado por los antropólogos. Y por tanto, la «Ley de Dios» entregada en el monte Sinaí era puro cuento. Tampoco sabía que lo de Noé, su arca y el Diluvio Universal era otro relato ficticio.
Para Jesús todo estaba perfectamente claro: Abraham estaba en el cielo, cenando en la misma mesa de Yahvé (Lucas 13:28-29). Noé con su barco zoológico y el Diluvio Universal fueron reales, y cuando Jesús regresara al mundo (no se sabe cuándo), esos días serían como en los de Noé (Lucas 17:26-27). Sus genealogistas incluso, hicieron descender a Jesús —o más bien a su padrastro José— de Noé (Lucas 3:36), un personaje definitivamente ficticio.
Y por supuesto, Jesús creía en Moisés (Juan 3:14), de quien consideraba que «Dios» le había entregado su Ley (Juan 7:19), y que había que respetar esas leyes y ofrendas (Marcos 1:44, Mateo 8:4, Lucas 5:14). Incluso creía (muy «modestamente») que Moisés había escrito sobre él (Juan 5:46). Y que Moisés realmente hizo caer maná del cielo (Juan 6:32). Y como también creía en fantasmas, hasta creyó un día haber visto el espectro de Moisés (Marcos 9:4-5, Mateo 17:3-4, Lucas 9:30-34).
Y ni hablemos de historia o geografía. No es de esperarse que aquel Jesús campesino supiera quién había fundado Roma, ni cuándo; ni que existían otros pueblos que tenían sus propias culturas y creencias, como los de la India, China, y no digamos de Oceanía, Australia o América. Como cualquier judío del siglo I, no era de esperarse que tuviera conocimiento de los esquimales, los vikingos, los eslavos, los celtas, los mongoles, los polinesios, los aztecas, los mayas, los incas, los aborígenes australianos, o sobre los antepasados de estos pueblos y otros tantos, que no habían sido escogidos por Yahvé como sus favoritos.
Para ser Jesús creador de las supernovas, los agujeros negros y la mecánica cuántica —según el evangelio de Juan (1:1)—, resulta muy desconcertante que no mostrara la menor curiosidad por nada de eso, y que nunca dejara escapar, aunque fuera por accidente, un comentario o una simple observación que no se hubiese sabido ya en la Edad del Bronce.
Por otra parte Jesús, con toda su supuesta sabiduría, nunca escribió absolutamente nada. Ni un pensamiento, ni una reflexión, ni mucho menos una fórmula matemática. Y el único momento en que parece escribir algo —cuando garabatea en la tierra durante el episodio de la mujer adúltera—, el narrador ni siquiera nos dice qué fue lo que esbozó (Juan 8:6,8). Quizás fueron sólo unas líneas y formas.
Y tampoco parece haber leído mucho. Los mismos evangelistas reconocen que «no había estudiado» (Juan 7:15). Y eso se nota: su visión del mundo no difiere en nada de la de cualquier otro judío iletrado de su época. Él creía que el planeta era plano, que tenía extremos (Marcos 13:24-27, Mateo 24:29-31, Lucas 21:25-27), y que desde una montaña suficientemente alta podían verse «todos los reinos del mundo» (Mateo 4:8). O sea que si uno subía lo suficiente —quizás al Monte Everest— podía ver a los vikingos, los aztecas y los polinesios al mismo tiempo, todos en miniatura. A pesar de que tres siglos antes, en Grecia, Eratóstenes de Cirene había demostrado la esfericidad de la Tierra y calculado su circunferencia con precisión, mediante un ingenioso experimento que comparaba la diferencia en las sombras proyectadas por el sol en dos ciudades distintas: Alejandría y Siena (actual Asuán).
Pero los evangelios, cuando describen a Jesús, lejos de revelar la mente de un creador del universo, no exhiben más que la cosmovisión estrecha de un predicador provinciano, que compartía las supersticiones y prejuicios de su entorno. Su universo era el concebido en Judea, Samaria y Galilea del siglo I: un mundo plano, limitado, poblado de demonios, castigos divinos y milagros. Ningún rastro de física, biología o filosofía. Ninguna huella de que este hombre supiera algo de Sócrates, Platón o Aristóteles, quienes, siglos antes ya habían reflexionado sobre la lógica, la ética y la naturaleza del conocimiento. Sus enseñanzas jamás se apoyaron en conceptos que habían desarrollado aquellos «pecadores gentiles» griegos. El contenido de sus mensajes, jamás trascendió los dogmas, supersticiones y preceptos morales del judaísmo.
Jesús creía que el cielo que está sobre nuestras cabezas estaba compuesto por siete esferas. Y por tanto, era un lugar con características más o menos físicas, ubicado físicamente arriba de nosotros, donde habitaba Yahvé-Jehová (Mateo 5:16, Mateo 6:9-10, Lucas 11:2-4, Juan 12:32, Mateo 7:21, Marcos 14:61-62). Pero que además era el sitio donde podrían ir después de esta vida las personas que hubieran realizado buenas acciones (Mateo 8:11). Incluso en la única oración que enseñó, ubica a «Dios» precisamente en «los cielos» (Mateo 8:9, Lucas 11:2); es decir, ocupando un espacio físico en la atmósfera terrestre o más allá, donde los antiguos pensaban que habitaban las divinidades.
Este supuesto «cocreador del universo», que estaba desde el principio «con Dios» y que «era Dios» (Juan 1:1), creía también que las estrellas eran lucecitas que podían caer del firmamento (Marcos 13:25, Mateo 24:29), que los «demonios inmundos» producían epilepsia y mudez (Marcos 9:25-26), y que una fiebre se podía regañar para que se fuera (Lucas 4:38-39).
Además, con su mente supersticiosa, creía en Satanás, alegando incluso que podía verlo (Lucas 10:13), y que las malformaciones físicas se debían a que la persona estaba poseída por un «espíritu de enfermedad», lo que además era una «atadura» de Satanás (Lucas 13:10-16).
Las enfermedades mentales para Jesús (como para los demás judíos de su tiempo) eran casos de posesión de espíritus o demonios «inmundos». En los evangelios abundan estos casos (Mateo 9:32-34, Marcos 1:23-28, Lucas 4:33-37, Marcos 1:39, Mateo 12:22-23, Marcos 3:20-30, Mateo 12:24-37, Lucas 11:14-23, Marcos 5:1-20, Mateo 8:28-34, Lucas 8:26-39, Marcos 7:24-30, Mateo 15:21-28, Mateo 12:43-45, Lucas 11:24-28, Marcos 9:14-29, Mateo 17:14-21, Lucas 9:37-43, Marcos 9:38-41, Lucas 9:49-50).
Obviamente tampoco sabía nada sobre bacterias y virus, a pesar de ser el autor o coautor de la vida. Es evidente que, si Jesús hubiera tenido el conocimiento de un «Dios» creador, pudo haber aportado algún conocimiento útil en medicina; por lo menos, la utilidad del lavado de manos, o recomendar hervir el agua antes de tomarla. Pero no: Jesús y sus discípulos ni siquiera se lavaban las manos antes de comer (Marcos 7:5, Mateo 15:2, Lucas 11:38), ya que el Maestro pensaba que «Nada hay fuera del hombre que entre en él, que le pueda contaminar» (Marcos 7:15), y que no es «lo que entra en la boca» lo que «contamina al hombre», sino «lo que sale de la boca» (Mateo 15:11), y que «el que hizo lo de fuera», «hizo también lo de adentro» (Lucas 11:40).
Sí, mientras Jesús maldecía higueras y expulsaba demonios, los médicos griegos, desde siglos antes, ya habían desarrollado una medicina racional basada en la observación y la higiene. Hipócrates, Alcmeón de Crotona o Galeno habrían hecho sonrojar al «Hijo de Dios» con sus conocimientos anatómicos y fisiológicos.
Y sin embargo, millones de personas creen que este carpintero judío de Galilea, fue —y sigue siendo— el mismo creador del cosmos. Quien diseñó los átomos, las galaxias y los genes, pero que jamás mencionó ni uno solo de esos conceptos. No cabe duda de que, si Jesús era omnisciente, debió haberse esforzado mucho en disimularlo.
En definitiva, la imagen que los evangelios nos dejan de Jesús, es la de un hombre tan limitado en su comprensión del mundo como cualquier otro judío de su tiempo. Se trata de un sujeto que nunca habría podido imaginar el Big Bang, ni la evolución de las especies, y que, de haber escuchado sobre esto, lo habría considerado una blasfemia.
Así que todo indica que Jesús, de haber existido, fue sólo un judío más de su época, encerrado en las fronteras mentales de su cultura, y tan ignorante del cosmos como cualquier otro hijo del siglo I. Si Jesús fuera «Dios», sería un dios sorprendentemente desinformado. Pero como no lo fue, todo encaja perfectamente.
[Godless Freeman]
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