La oración de agradecimiento al “Dios” que permitió una masacre monstruosa.

Reflexiones de fin de año, esperando que nada parecido vuelva a ocurrir

Hoy, 26 de diciembre, se cumplen 53 años del fallecimiento de Harry S. Truman (1884-1972), trigésimo tercer presidente de los Estados Unidos, desde 1945 hasta 1953, miembro del Partido Demócrata. Y esto nos hace evocar a este personaje histórico, que ordenó el primer bombardeo atómico que ha existido, sobre las ciudades de Hiroshima y Nagasaki, supuestamente para forzar la rendición de Japón y poner fin a la Segunda Guerra Mundial, aunque la decisión sigue siendo objeto de debate.

El 9 de agosto de 1945, mientras Nagasaki se convertía en un infernal cráter luminoso debido a la segunda bomba atómica, Truman regresaba muy campante de Berlín para dirigirse por radio a su nación. Y tras describir una ciudad que parecía el escenario de una película postapocalíptica, agradeció a «Dios» que semejante monstruosidad tecnológica hubiera caído «en nuestras manos y no en las de nuestros enemigos». Y como si el Todopoderoso fuera una especie de asesor militar, rogó que guiara su uso «en Sus caminos y para Sus propósitos».

¿No les resulta esto chocante? ¿Les parece a ustedes sana la actitud de los creyentes? Se diría que nada mejor que una oración bien colocada para coronar el exterminio instantáneo de decenas de miles de civiles. En cualquier otro contexto, la escena parecería escrita por un dramaturgo con humor cruel: la devastación más absoluta celebrada como un acto providencial.

Pero ésta no es una rareza histórica. Desde los relatos bíblicos, donde Yahvé «entrega» ciudades enteras a su «pueblo elegido» —sin olvidar, por supuesto, a niños, ancianos, mujeres y hasta a los bueyes— hasta aquellos soldados alemanes que portaron el eslogan «Dios con nosotros» en las hebillas de sus c1nturones, la figura divina de los grandes monoteísmos parece funcionar como un amuleto nacionalista de bolsillo que asegura su victoria y reclama su bendición. Pero el problema surge cuando uno se atreve a preguntar lo obvio: ¿si «Dios» es omnipotente, por qué elige bandos en conflictos bélicos, en lugar de evitar la matanza? ¿Por qué mejor no detuvo la Segunda Guerra Mundial, antes de que los cuerpos se contaran por decenas de millones? ¿Por qué no desarmó a los tiranos que la desencadenaron? ¿Por qué no los fulminó con un ataque cardíaco antes de que cometieran esas barbaridades?

La respuesta del manual de los creyentes, de que «Dios respeta el libre albedrío de los hombres», resulta francamente insolente cuando se aplica a genocidas, dictadores y aspirantes a emperadores del mal. ¿En serio el libre albedrío de un puñado de psicópatas vale más que la vida de millones? Si ésa es la prioridad divina, quizás sea hora de revisar su moralidad.

Y hablando de libre albedrío, nada como la elegante contradicción de un «Dios» omnisciente, que al mismo tiempo nos deja «elegir libremente». Si ese ser conoce cada decisión humana desde el amanecer de los tiempos hasta el último bostezo del universo, entonces la libertad no es más que un accesorio decorativo. No podemos actuar de forma distinta a la ya contemplada en Su eterno spoiler. Él es quien maneja y controla la Matrix, el guion está escrito, el final es conocido, y nosotros somos apenas actores de reparto que improvisan dentro de un libreto predefinido. Llamar «libertad» a eso, es como amarrar a alguien a una silla y felicitarlo por decidir quedarse quieto.

Pero la contradicción no queda ahí: si un «Dios» omnisciente conoce de antemano cada crimen futuro —cada masacre, cada tiranía, cada catástrofe que sus criaturas cometerán— y aun así decide apretar el botón de «crear», entonces su participación no es la del espectador pasivo, sino la del autor intelectual. El refugio teológico con que muchos intentan salvar la reputación divina —los famosos «designios misteriosos»— no resiste el más mínimo análisis ético. Un plan perfecto que incluye genocidios predecibles, deja de ser «misterioso», y pasa a ser simplemente cruel.

Pero volvamos a Truman —en este aniversario de su fallecimiento—, el hombre que pidió orientación divina para emplear un artefacto de exterminio masivo «en Sus propósitos». La verdad es mucho menos épica y mucho más humana. La verdad es que hubo científicos, ingenieros y decisiones políticas tomadas por un presidente que luego escribió sin el menor rastro de culpa, y que no se arrepintió de nada. Y lo hizo refugiándose en su «Dios». Pero la ética —o la ausencia de ella— no provino de ningún Cielo, sino de los despachos donde los mortales calculan costos, agendas y consecuencias.

La realidad es incómoda, pero sencilla: las guerras son iniciadas por personas de carne y hueso, con sus miedos, ideologías y ambiciones, y sólo ellas pueden detenerlas. Atribuir la victoria a una deidad que nunca se presenta en el frente de batalla, ni para curar un herido ni para desviar un proyectil, es sólo un método para tranquilizar conciencias y justificar horrores. Un «Dios» descrito en la Biblia como «varón de guerra», no rescata a las víctimas; sólo ampara a los vencedores que invocan «Su nombre».

Quizá, entonces, la pregunta más honesta no sea dónde estaba «Dios» en medio de tanta atrocidad, sino por qué seguimos recurriendo a un ser inexistente para limpiar nuestras decisiones más oscuras. Porque si hay algo que la historia demuestra con dolorosa claridad, es que los dioses siempre aparecen después de la batalla… y siempre, curiosamente, del lado del vencedor.

Al cerrar este año, marcado por una complejidad geopolítica inquietante, resulta imposible ignorar las tensiones que se acumulan como nubes densas sobre el futuro común. En distintos rincones del planeta, la ambición desmedida, el autoritarismo, el egoísmo nacionalista y los sueños expansionistas de algunos líderes siguen imponiéndose sobre la cooperación, la razón y la empatía. La historia nos ha advertido una y otra vez que cuando el poder se ejerce sin límites éticos ni responsabilidad colectiva, el precio lo paga la humanidad entera, no sólo en términos políticos o económicos, sino en vidas, dignidad y posibilidades de futuro.

Ojalá este fin de año sea también un punto de inflexión: un despertar lúcido y urgente. Que las sociedades comprendan a tiempo que delegar ciegamente el destino común en manos de líderes ambiciosos y beligerantes nos acerca peligrosamente al colapso, cuando no al exterminio. Que prevalezca la conciencia crítica, la exigencia ciudadana y la defensa de la vida por encima de banderas, dogmas o intereses personales. El porvenir no necesita más caudillos ni salvadores, ni dioses que justifican guerras, sino humanidad, sensatez, y una voluntad firme de convivir en un mundo finito que no admite más errores fatales.

[Godless Freeman]