Si existe un invento religioso que causa asombro —no por su nobleza, sino por su eficiencia— es el diezmo. Ese impuesto «sagrado» tan hábilmente disfrazado de «acto espiritual», que sigue siendo uno de los fraudes más refinados e inmorales que han sobrevivido por siglos. Cada creyente entrega puntualmente el diez por ciento de sus ingresos, convencido de que está pagando una especie de membresía premium para disfrutar más adelante de una vida maravillosa… después de fallecido (sí, disfrutar de una vida espléndida, cuando ya no está vivo). Un servicio postventa celestial sin garantía, sin contrato, sin comprobante, sin evidencia y sin política de reembolso. Y si el creyente duda o se atrasa, entonces se le amenaza con un «castigo eterno». O sea: una estafa si paga por fe —es decir, por engaño—, o una extorsión si paga por miedo.
¿Pero qué dice la misma Biblia sobre una vida mantenida por el trabajo ajeno? Pablo — el autor más prolífico del Nuevo Testamento y uno de los fundadores del cristianismo como hoy se conoce— dejó muy clara su postura: «Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma.» (2 Tesalonicenses 3:10). Una frase lapidaria. No dice: «Si predica bien, que coma»; tampoco: «Si sabe citar versículos, que coma»; mucho menos: «Si convence a otros de entregar el diez por ciento de sus ingresos, que viva como un rey». No. Pablo estableció un principio sencillo: si no produces algo útil, no tienes derecho a alimentarte del trabajo ajeno.
Y surge aquí la pregunta incómoda que ningún pastor quiere escuchar: ¿Puede considerarse «trabajo» la actividad del clero, cuando no produce ningún bien material ni intelectual tangible para la sociedad? Porque una cosa es trabajar, y otra muy distinta es repetir discursos antiguos, administrar supersticiones y cobrar «tarifas espirituales» en efectivo. En todo caso, si el servicio que brindan es «espiritual» e intangible, también el pago a recibir debería ser «espiritual» e intangible, ¿no crees?
Pero el colmo del atrevimiento es cuando esos dirigentes religiosos aseguran que el dinero que reciben no es para ellos, sino «para Dios». Como si un supuesto creador del universo dependiera de moneda humana para mantener su reino. Resulta completamente absurdo pensar que un ser supuestamente capaz de crear galaxias con un soplido, necesite un medio de intercambio de bienes inventado por el Homo sapiens, una especie que ni siquiera logra ponerse de acuerdo en el valor de sus propias divisas.
Y peor aún: si ese dinero es «para Dios», ¿cómo hacen para entregárselo? ¿Acaso los pastores lanzan los billetes hacia el cielo, esperando que «Dios» se quede con lo que le corresponde, y les devuelva por gravedad lo que pueden usar ellos? La escena sería ridícula, pero al menos tendría coherencia. Porque resulta que todo ese dinero que es «para Dios», termina en realidad, misteriosamente, en manos humanas, pagando mansiones, vehículos de lujo, canales de televisión, hoteles y otras «necesidades espirituales» de sus ministros.
Pero por si no lo sabían los cristianos, el diezmo no nació con Jesús —quien, por cierto, más bien ordenó venderlo todo y dárselo a los pobres (Mateo 19:21)— algo que no cumple ningún cristiano (y menos sus líderes). La primera aparición de este «cobro divino» se encuentra en el Antiguo Testamento, en el extraño episodio en que Abram (todavía sin la «h» intercalada y otra «a») «le dio a Jehová los diezmos de todo» (Génesis 14:20). Y como «Dios» no podía aparecer a recogerlos (un dios que no lo puede todo), la solución fue simple: entregarlos a sus representantes humanos… ¿Pero quiénes eran esos representantes? Pues, muy convenientemente, la tribu a la que pertenecían Moisés y Aarón: los levitas. «Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel…» (Números 18:21). Así, desde entonces, el diezmo ha sido una institución diseñada para mantener a una élite o casta religiosa que no trabaja la tierra y no produce bienes, pero vive de quienes sí lo hacen.
Pero lo interesante es que en el Nuevo Testamento, Jesús no sólo no aprobó el diezmo, sino que lo criticó, ¿recuerdan?: «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis […], y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe.» (Mateo 23:23).
Y cuando se trataba de dinero, fue tajante con el joven rico: «…vende todo lo que tienes y dalo a los pobres…» (Mateo 19:21; Marcos 10:21; Lucas 18:22). Curiosamente, este sí es un mandato explícito y directo. Pero ¿cuántas iglesias lo predican? ¿Y cuántos pastores o clérigos lo cumplen? Ninguno. ¿Por qué? Porque es difícil vender mansiones, aviones privados y relojes de lujo, cuando tu estilo de vida depende del diezmo de los creyentes. Es mejor ignorar a Jesús, y concentrarse en los versículos que sostienen el negocio.
Jesús incluso hizo fuertes advertencias sobre la riqueza: «¡Ay de vosotros, ricos! porque ya tenéis vuestro consuelo.» (Lucas 6:24). «Más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja…» (Marcos 10:25). Pero basta mirar a los grandes líderes religiosos, para notar que el camello ya no intenta siquiera pasar por la aguja: está tomando champagne en la mansión del pastor.
Pero sin importar lo que digamos, lamentablemente el creyente sigue pagando, mes tras mes, una especie de suscripción celestial con beneficios diferidos para «otra vida». Una vida que, como sabemos, no existe. Ninguna evidencia científica respalda tal cosa. Por tanto, lo que se ofrece es un producto inexistente, entregado después de un evento incierto, en un lugar indefinido, administrado por un ser del cual tampoco hay pruebas. Y si eso no es una estafa, ¿qué es? Y si además se amenaza con «castigos divinos» al que no pague… ¿cómo llamarlo, si no extorsión? ¿Para qué quiere dinero un ser todopoderoso?
La Biblia incluso afirma que «la raíz de todos los males es el amor al dinero» (1 Timoteo 6:10). Pero si eso fuera cierto, habría que preguntarse: ¿Por qué las iglesias quieren tanto dinero? ¿Por qué un dios todopoderoso necesitaría dinero humano? ¿Cómo es posible que «Dios» pueda crear galaxias, nebulosas, agujeros negros… pero no su propia moneda? ¿Y para qué querría «Dios» una moneda, si todo lo puede tener directamente con sólo desearlo?
Al final lo que queda claro es que el dinero del diezmo y las ofrendas jamás ha sido para «Dios»; siempre ha sido para quienes hablan en su nombre. ¿Quién les dio ese derecho? —Ellos mismos. Y si algo revela el diezmo, es que ninguna institución religiosa ha renunciado a su origen: una estructura de poder sostenida por la ignorancia, el miedo y el dinero ajeno. Y mientras la fe sea rentable, seguirán haciéndote creer que el diez por ciento de tus ingresos es para «Dios»… aunque todos sabemos quién lo termina usando.
[Godless Freeman]
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