Una de las ideas más extendidas en la cultura occidental es que Jesús fue, ante todo, una figura profundamente amorosa, tierna, empática y emocionalmente cercana: un hombre que sonreía, consolaba, abrazaba, acariciaba y expresaba afecto a todo el mundo, con palabras y gestos. Sin embargo, esa imagen no proviene de una lectura cuidadosa y completa de los cuatro evangelios canónicos —Mateo, Marcos, Lucas y Juan—, sino más bien de sermones, representaciones artísticas, frases aisladas, y una tradición religiosa que ha filtrado selectivamente el texto bíblico.
Cuando uno se toma el trabajo de leer íntegramente y sin devoción previa los evangelios, el retrato que emerge de Jesús es muy distinto del que suele predicarse. De hecho, resulta llamativo que en ninguno de los cuatro evangelios se le describa sonriendo, abrazando a alguien, acariciándolo, estrechándole la mano o dándole siquiera una palmadita en el hombro. No hay escenas de afecto físico ni expresiones emocionales explícitas dirigidas a las personas que lo rodeaban.
La única excepción —y aun así ambigua— es la referencia al misterioso y anónimo discípulo «al cual Jesús amaba», quien durante la última cena en Jerusalén «estaba recostado al lado de Jesús» (Juan 13:23) o, más específicamente, «recostado cerca del pecho de Jesús» (Juan 13:25). Pero incluso en este caso, el texto no afirma que Jesús realizara el gesto, sino que lo permitía. Es decir, el afecto parece provenir del discípulo hacia Jesús, no precisamente a la inversa. Pero aun así, es la única persona concreta de la que se dice que Jesús amaba. Y resulta significativo que nunca se describa ningún trato similar hacia mujer alguna.
Por lo demás, Jesús afirma sólo en tres ocasiones haber amado a sus otros discípulos: cuando les ordena que se amen unos a otros «como yo os he amado» (Juan 13:34; 15:9,12). Pero el contexto es claro: se dirige exclusivamente a quienes lo escuchaban en ese momento, a su círculo cercano de seguidores. Nunca dice que ama a toda la humanidad, ni mucho menos lo expresa de manera directa o personal.
Más aún, hacia ciertos grupos Jesús manifiesta abierta hostilidad. Basta recordar el episodio de los cambistas y vendedores del Templo de Yahvé, a quienes expulsó brutalmente, azotándolos con un látigo y volcando mesas (Mateo 21:12-17; Marcos 11:15-19; Lucas 19:45-48; Juan 2:13-22). Difícilmente puede presentarse este acto como una expresión de amor.
Y todavía más contundentes son sus constantes ataques verbales contra escribas, fariseos y saduceos, a quienes calificó reiteradamente de malos, hipócritas, insensatos, guías ciegos, duros de corazón, generación de víboras, generación mala y adúltera, entre muchos otros calificativos (Mateo 12:34,38-39; 15:7; 16:4; 23:13-17, 23-33; 19:7-8; Marcos 7:6; 10:4-5; Lucas 11:44). Un lenguaje que está muy lejos de la imagen del predicador amable y comprensivo que suele enseñarse.
Pero está también el caso de Judas, de quien Jesús dijo: «Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido» (Marcos 14:21). Resulta difícil imaginar una expresión de mayor odio hacia alguien. Pero lo curioso es que si Jesús es uno solo con el Creador como él decía (Juan 10:30), e incluso participó en la creación de mundo (Juan 1:1-3), tendría que haber sido omnisciente, y saber de antemano cuál sería el comportamiento de Judas. De hecho, en la Última Cena hasta le dijo a Judas que hiciera pronto lo que tenía que hacer (Juan 13:27), porque él lo sabía y hasta lo facilitó. ¿Cómo justificar entonces tanto odio por ese discípulo suyo? ¿Por qué sabiéndolo todo desde el principio, lo escogió como discípulo?
Aunque hay algo todavía quizás peor: la actitud de Jesús hacia quienes no creían en su mensaje; a ellos les reservó amenazas de castigos extremos, condenaciones, y un destino de sufrimiento eterno, que se imaginaba como un lugar de «fuego eterno» (Mateo 25:41, Marcos 9:43), pero a la vez de «tinieblas» (Mateo 8:12), y de «llanto y crujir de dientes» (Mateo 7:21-23, 40-42, 49-50; 10:14-15; Marcos 6:11; Lucas 13:25-29).
Lejos de presentarse como un pacificador universal, Jesús advirtió explícitamente que no había venido a traer paz, sino espada; no armonía, sino fuego, división y conflicto, incluso dentro de las familias: padres contra hijos, hijos contra padres, enemigos dentro del propio hogar (Mateo 10:21-23, 34-36; Lucas 12:49-53). Unas afirmaciones que muchos creyentes desconocen o prefieren ignorar, porque contradicen frontalmente la imagen edulcorada de Jesús que suele difundirse.
Pero hay otro detalle revelador: Jesús nunca pronunció la frase «Te amo». Nunca se la dijo a nadie: ni a sus discípulos, ni a sus hermanos —Jacobo (Santiago), José, Simón y Judas— ni a sus hermanas (Marcos 6:3; Mateo 13:55-56), y ni siquiera a su madre. A ella, las escasas veces que se dirige, la llama simplemente «Mujer» (Juan 2:4; 19:26). Y de José, su padrastro, no se registra ni una sola conversación ni muestra de afecto. No hay gestos, palabras ni escenas que indiquen una relación amorosa familiar.
De hecho la expresión «Te amo» aparece sólo cinco veces en toda la Biblia, y nunca pronunciada por Jesús: en Jueces 16:15 (Dalila a Sansón), en el Salmo 18:1 (David a Jehová) y en Juan 21:15-17 (Pedro diciéndoselo a Jesús tres veces). Y la frase «Os amo» aparece una sola vez, en Filipenses 1:8, dicha por Pablo a los filipenses.
Por tanto, la conclusión es incómoda, pero clara: el Jesús de los evangelios —que en todo caso sería el Jesús real, si hubiera alguno— no es el Jesús que la mayoría de los creyentes cree conocer. El personaje descrito en los textos sagrados que son su fuente primaria de información, nunca expresó amor a nadie en particular: ni a su familia, ni a sus seguidores de manera directa, y mucho menos a la humanidad en general. Porque esa idea de un Jesús universalmente amoroso es una construcción posterior, sostenida por lecturas parciales y una tradición que evita confrontar el texto completo.
¿No me lo crees? Revisa tu Biblia. Léela sin filtros.
[Godless Freeman]
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