La historia del rey Uzías —o Azarías, u Ozías, porque ya sabemos que en la Biblia hasta los nombres de los personajes cambian— es una de esas perlas que revelan crudamente el temperamento del dios bíblico: un ser tan seguro de su infinita grandeza, que cualquier gesto de adoración fuera del protocolo exacto, es recibido no con gratitud, sino con la furia digna de un tirano celestial megalómano.
Uzías, rey de Judá en el siglo VIII AEC, no era precisamente un inepto. A los dieciséis años ya estaba gobernando, y según el relato bíblico, su reinado fue un desfile de logros: venció a los filisteos, fortaleció Jerusalén, construyó torres, organizó la agricultura, tenía un enorme ejército, y hasta sabía hacer cisternas. El tipo era sin duda muy competente. Y uno pensaría que un dios benevolente y justo —si existiera tal ser— apreciaría que el gobernante de su pueblo favorito hiciera tan buen trabajo. Pero no, porque hizo algo imperdonable: no seguir el manual litúrgico exacto enviado desde el cielo.
Resulta que después de décadas de fidelidad y prosperidad, Uzías cometió un único pero fatal error: quiso adorar a su «Dios» de la forma incorrecta. ¡Qué atrevimiento! ¡Qué rey tan osado que, amando tanto a su «Dios», quiso ofrecerle incienso él personalmente! (2 Crónicas 26:16). Es algo así como un fan tan fiel que, por entusiasmo, se sube al escenario para entregarle flores a su artista favorito… y recibe una fuerte golpiza por no haber pasado por la puerta VIP.
Y es que quemar incienso era una actividad exclusiva de los descendientes de Aarón. Y claro, quienes menos querían ver a un rey tomando el incensario, eran esos sacerdotes que habían hecho de ese ritual su negocio familiar desde hacía siglos. No fuera que Uzías descubriera que el oficio sacerdotal era un trabajo francamente innecesario.
Así que 81 sacerdotes — ¡sí! ¡ochenta y uno!— corrieron a detenerlo (2 Crónicas 26:17-18). Porque cuando el pan de cada día está en juego, hay que tomar medidas inmediatas. Y lo enfrentaron indignados, pero no por profunda piedad, sino por un clarísimo instinto de conservación gremial.
Y viene aquí la joya del relato: cuando Uzías se indigna por aquella reacción (irrespetuosa hacia él) de los sacerdotes… ¡¡ZAS!!, «la lepra le brotó instantáneamente en la frente» (2 Crónicas 26:19). Porque según los autores bíblicos, esta enfermedad funciona como un ataque mágico de videojuegos. Aparece en segundos, en un lugar perfectamente visible, justo para que todos se den cuenta de inmediato del castigo divino. Nada de procesos bacterianos lentos, ni de incubación durante años. Nada de Mycobacterium leprae haciendo su trabajo microscópico. No, porque en tiempos bíblicos las enfermedades aparecían como castigos aplicados por un «Dios» que tenía el temperamento de un capataz malhumorado.
Por supuesto hoy sabemos —gracias a la ciencia, enemiga fastidiosa del pensamiento mágico— que la lepra es una enfermedad crónica, que tarda entre cuatro y ocho años en manifestarse según su forma. Pero los autores bíblicos, autores de «la palabra de Dios», no podían saberlo. Por lo que la explicación científica del relato es sencilla: una ignorancia profunda de cómo funcionan las enfermedades infecciosas (por parte del Creador del universo).
Pero lo verdaderamente revelador de esta historia no es sólo la ignorancia médica del redactor, sino la personalidad del «Dios» que concibió. Un dios que no valora la iniciativa, ni el amor, ni la devoción, si no vienen envueltos exactamente en el papel que él exige. Porque Yahvé, al parecer, prefería adoradores sometidos, antes que adoradores sinceros. Es un «Dios» más preocupado por el protocolo, que por la intención.
De esta forma Uzías —el rey trabajador, victorioso, constructor, agricultor, organizador y fiel— terminó su vida recluido, enfermo, aislado y reemplazado por su hijo (2 Crónicas 26:21). ¿Por qué? Porque su «Dios» no toleraba la más mínima desviación de un ritual. Un dios que, más que amoroso, se muestra como un tirano divino obsesionado con los sellos, las firmas y las jerarquías del templo.
Al final Uzías fue enterrado «con sus padres», aunque en un campo aparte, por su condición de leproso (2 Crónicas 26:23) —como si la lepra fuera contagiosa de cadáver a cadáver—. Siglos después su osamenta fue reubicada, como indica la célebre «Tablilla de Uzías» descubierta por E.L. Sukenik en 1931. Una lápida tardía que debería decir: «Aquí yace un buen rey… castigado por un dios que prefería el protocolo al agradecimiento».
En fin, esta historia de Uzías, vista a la luz de la ciencia y el análisis crítico, es menos una narración de justicia divina y más un recordatorio de cómo los autores bíblicos proyectaban sobre su «Dios» sus propias obsesiones, ignorancias y caprichos. Un dios hecho a imagen y semejanza… de sus peores defectos humanos.
[Godless Freeman]
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