Desde una perspectiva laica y crítica, la incoherencia del cristianismo contemporáneo es tan grotesca, que raya en la sátira involuntaria. Porque si leemos detenidamente los evangelios, nos damos cuenta de que las enseñanzas de Jesús exigen que cada seguidor suyo sea una persona sometida o «entregada» a los demás; que sea «humilde» —como sinónimo de persona de baja autoestima e insegura de sí misma—; que sea víctima de persecución y ultraje, de sufrimiento; que sea pobre y mire con desprecio esta vida porque hay otra mejor, y que esté dispuesto en todo momento a dejar de vivir debido a sus creencias, siempre dispuesto a mantener una obediencia estricta a sus «sagradas escrituras» y sus líderes religiosos, y estar dispuesto además a convertir a todo el mundo a sus ideas. Sin embargo, en la práctica diaria, los cristianos tienen una conducta contraria: se refugian en su propia burbuja de comodidad egoísta, en su seguridad y prosperidad personal; seleccionan sólo «mandatos divinos» que les conviene, y evitan a toda costa cualquier riesgo y sacrificio orientado al bien de otros.
Esto, a pesar de que, si nos atenemos a los propios evangelios, Jesús fue explícito en sus exigencias: Quien quisiera seguirlo debía arriesgarlo todo por él; hasta su propia vida. Y no dejó ambigüedades al respecto. En el Evangelio de Mateo (24:9) dice: «os matarán… por causa de mi nombre». Sin prometer protección ni alivio, y añadió que el verdadero creyente —seguidor suyo— debía perseverar hasta el final para ser «salvo». Más aun, ordenó sin matices territoriales: «Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura» (Marcos 16:15). No hizo ninguna excepción de orden geopolítico, legal o cultural. El mandato fue universal: todas las naciones. Y como para que no quedara ninguna duda, advirtió también: «Si alguno viene a mí, y no aborrece […] aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo» (Lucas 14:26).
Sin embargo, ¿qué ha hecho hasta ahora la inmensa mayoría de cristianos? ¿Salieron a cumplir ese mandato de evangelizar a todo el mundo, hasta los confines más peligrosos? La respuesta es no. Dos mil años después es muy extraño, más bien excepcional, que se encuentren cristianos arriesgando su vida en territorios inhóspitos, donde la predicación de su fe puede significar cárcel, suplicio o ejecución. Aunque admiren y veneren a los supuestos «mártires» del cristianismo que entregaron su vida por Jesús, los cristianos modernos prefieren no imitarlos, aun perdiendo su oportunidad dorada de ir directamente al Cielo, y prefieren divulgar su fe sólo en países donde hay libertad religiosa, seguridad, bienestar social y protección legal.
En el contexto actual, hay varios países del mundo donde el cristianismo no es solamente una minoría social difícil, sino un ambiente objetivamente peligroso. Incluso letal. Hay casos en que la predicación activa de la doctrina cristiana —no simplemente la pertenencia religiosa— puede llevar a castigos severos, entre ellos la pena capital. Pero si los cristianos fueran congruentes con su fe, uno pensaría que siempre estarían dispuestos a cumplir con las exigencias de Jesús. Sin embargo, en la práctica, estos lugares son usualmente evitados por misioneros y predicadores organizados desde Occidente.
Sitios como Corea del Norte, donde la práctica del cristianismo está prohibida, y tener una Biblia puede ser interpretado como delito político con consecuencias fatales; o Arabia Saudita, un país regido por la sharía, que prohíbe la predicación pública de cualquier religión que no sea el islam; o Afganistán, donde la predicación del cristianismo —especialmente a musulmanes— pone en riesgo la vida de quien lo haga; o Irán, donde convertirse del islam al cristianismo o predicar activamente la doctrina a musulmanes, ha podido provocar cargos de apostasía, con posibilidades de prisión prolongada, y hasta ejecución, bajo interpretaciones religiosas extremas. O incluso, como ciertas zonas de Somalia y de Nigeria, donde grupos bélicos como Boko Haram ejecutan a quien profese una fe distinta al islam. Y tenemos también a Brunéi, donde se ha implantado un código penal basado en la sharía, y donde predicar abiertamente el cristianismo puede tener consecuencias legales tan duras como la pena capital.
Nunca verás un cristiano o grupo de cristianos con gran deseo de ir a uno de esos lugares a «predicar el evangelio a toda criatura». Y ante este panorama, pensar que los cristianos modernos realmente toman en serio sus textos fundacionales, resulta prácticamente humorístico. Más bien el cristianismo occidental ha perfeccionado el arte de la obediencia selectiva: acogerse únicamente a los mandatos que no ponen en peligro su comodidad, su seguridad ni su estatus social.
Pero hay más ejemplos. Jesús también dijo: «Cuando ores, entra en tu aposento, cierra la puerta y ora a tu Padre que está en secreto…» (Mateo 6:6). Sin embargo, basta ver cómo funciona actualmente la religión organizada, para darnos cuenta de que esa idea tampoco fue tomada en serio jamás. Las iglesias modernas con sus altavoces, megatemplos, procesiones públicas, espectáculos mediáticos, y proselitismo bullicioso en las plazas públicas, son todo lo contrario a una oración en secreto en el ambiente discreto de una habitación. El ruido, el espectáculo y la comunidad visible parecen ser más importantes que la intimidad que ordenó Jesús.
Por otra parte, también dijo Jesús: «Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres» (Mateo 19:21). Porque según los evangelios, para Jesús era meritorio que sus seguidores padecieran de hambre y fueran miserables, «Bienaventurados vosotros los pobres –decía –, porque vuestro es el reino de Dios.» (Lucas 6:20). Y según les «enseñaba», ser rico e interesarse por los bienes materiales, era un impedimento para congraciarse con «Dios». «Más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios» (Marcos 10:25) – les advertía. Era indigno ser rico, porque según él, quienes lo fueran después lo lamentarían y sufrirían. «Mas ¡ay de vosotros, ricos! porque ya tenéis vuestro consuelo. ¡Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados! porque tendréis hambre…» (Lucas 6:24-25) – les dijo… ¿No se sienten mal los cristianos que por ahora tienen resuelta su alimentación y la de sus hijos?… Aunque obviamente esto no era aplicable a líderes admirados por Jesús, como David o Salomón, quienes habrían amasado grandes fortunas que no habían obtenido precisamente con el sudor de su frente (1 Reyes 10:14-22, 2 Crónicas 9:13-24).
Entonces uno se pregunta: ¿cuántos líderes religiosos y organizaciones cristianas han renunciado a sus posesiones materiales para vivir en la indigencia como Jesús ordenó? Todos sabemos que las iglesias modernas acumulan riquezas, propiedades, inversiones, medios de comunicación y bienes valiosos de todo tipo. Y el clero con frecuencia vive en residencias o palacetes muy confortables, más bien en la opulencia, mientras predican la pobreza. La incongruencia es tan evidente, que ya no merece el beneficio de la duda.
Y luego están los mandatos más extremos: «Si tu mano te fuere ocasión de caer, córtala… Y si tu pie te fuere ocasión de caer, córtalo… Y si tu ojo te fuere ocasión de caer, sácalo…» (Marcos 9:43-47, Mateo 5:29-30). Se refiere, por supuesto, a «caer en pecado», y tanto literal como metafóricamente son declaraciones muy radicales. Nosotros hasta ahora no sabemos de nadie que se haya quedado sin ojos o extremidades por obedecer estos mandatos. Mágicamente, todos encuentran aquí interpretaciones «simbólicas» muy convenientes.
Por supuesto, hay otros casos de incongruencias cristianas. Por ejemplo, cuando enferman gravemente van a un hospital, en vez de acudir a su pastor o a su grupo de oración para ser sanados con decretos y oraciones, siendo más bien curiosos los esfuerzos que hacen para no dejar esta vida, para no irse a vivir eternamente con su Creador. Y cuando uno de sus seres queridos fallece, no se sienten felices porque ahora se encuentra con «Dios», donde se reunirán con él más adelante, sino que sufren como lo que realmente es: una pérdida definitiva. Ah, y tampoco cumplen con esto: «En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán» (Marcos 16:17-18). «He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará» (Lucas 10:19). ¡Pero por favor! ¡Nunca se les ocurra hacer lo de las serpientes o lo de las bebidas mortíferas! ¡Eso no funciona ni con toda la fe del mundo! Así como no funciona aquello de mover montañas de un sitio a otro (Mateo 17:20).
En fin, Jesús enseñó también a sus seguidores que debían dejarse ultrajar de los demás, dejarse asaltar, golpear y arrebatar cualquier cosa. No debían ofrecer ninguna resistencia a quien quisiera hacerles un mal, sino más bien debían colaborar con su explotador. Por ejemplo: si alguien los golpeara en una mejía, debían ponerle la otra para que también se la golpearan; si alguien les arrebatara una prenda de vestir, debían entregársela y quitarse otra para dársela, nunca negársela. Si alguien los obligara a recorrer cierta distancia soportando una carga, debían recorrer el doble (Mateo 5:38-41). Además, debían dar a los demás todo lo que ellos pidieran (Lucas 6:29-30), y a quien les arrebatara algo suyo no debían reclamárselo. Incluso si alguien quisiera un préstamo, ellos debían concedérselo sin ponerle ninguna condición, y sin esperar ningún pago ni nada a cambio (Mateo 5:42). Porque según Jesús, no hay ningún mérito en dar préstamos a quienes pueden dar algo a cambio (como lo hacen los banqueros), ya que también los «pecadores», la gente mala, lo hace (Lucas 6:34). Obviamente, esta es una enseñanza que censura la actividad lucrativa de las instituciones financieras (muchas regidas y manejadas por cristianos). Pero seamos sinceros: ¿quién en nuestra sociedad cumple con estas normas?
En otras palabras, si el cristianismo moderno fuera coherente con sus textos fundacionales, muchos de sus adherentes estarían hoy, por ejemplo, enfrentando tribunales teocráticos en Pyongyang, Riad o Kabul, dando testimonio de su fe antes que renunciar a ella. Estarían si un centavo en sus bolsillos o en sus cuentas, después de repartirlo todo entre los pobres. Jamás acudirían a un médico o clínica para ser sanados, ni rehuirían a la muerte, porque sabrían que les espera algo mejor… y de hecho, celebrarían felices el fallecimiento de sus seres queridos, porque sería su viaje hacia el Cielo. Ah, y deambularían por el mundo —probablemente sin una mano, sin un pie o sin un ojo—dejándose hacer de todo (después de sobrevivir a mordeduras de serpientes). ¡Pero por favor no lo hagan! ¡Nada de eso funciona!
Al final, esa falta de disposición de los cristianos para cumplir con los mandatos más exigentes de su propia doctrina —especialmente los que implican un riesgo para su vida, comodidad y seguridad— revela que la fe suele ser menos una cuestión espiritual profunda, y más un vehículo de identidad cultural segura y bienestar emocional.
Podemos decir por tanto, que el cristianismo contemporáneo exhibe en la práctica una hipocresía estructural: promueve el sacrificio cuando es «metafórico» o histórico, pero rehúye a su práctica real. Predica valentía en abstracto, pero se decide por la seguridad cuando se trata de hechos concretos. Predica la pobreza como virtud, pero no está dispuesto a vivirla personalmente. En la realidad, el cristianismo no es una religión de fieles totalmente entregados a su doctrina, sino de conversos de sofá, armados con versículos elegidos a conveniencia, sin la valentía de obedecer sus propios mandatos en el mundo real. Y el resultado no es heroísmo religioso: es una pastoral de privilegios, comodidad y obediencia parcial, que nunca se atreve a marchar hacia los países donde ser cristiano es verdaderamente peligroso, ni se atreve a sacrificar sus beneficios personales conforme a los mandatos de su religión. Eso, para un observador crítico, es la mayor ironía de todas.
[Godless Freeman]
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